Далеко не все прихожане Лыхненского храма знают, что в этом небольшом соборе перед их взором предстают настоящие произведения мирового искусства.

В Лыхненском храме Успения Пресвятой Богородицы сохранились фрески, которым как минимум 700 лет. Эти росписи на полвека старше работ Феофана Грека и на сто с лишним лет – фресок Андрея Рублева.

Как писал историк, профессор Алексей Башкиров, Лыхненский храм - шедевр по количеству и качеству сохранившихся в нем фресок. Роспись в храме изначально покрывала поверхность всех стен, сводов и столбов. Однако до наших дней дошли только отдельные фрагменты. И тем не менее на территории Абхазии это – единственная сохранившаяся в таком объеме фресковая живопись. Лишь незначительными фрагментами фрески этого периода встречаются в Бедийском и Моквском соборах.

На фресках Лыхненского храма особое место занимает образ девы Марии, поскольку сама церковь была связана с ее именем. В конхе апсиды роспись сохранилась лишь в очень незначительных фрагментах. Представление о ней мы можем иметь благодаря описаниям фотографии 1930-х годов, где фрагментарно различаются и богоматерь с младенцем, и два ангела. Фигура богоматери, восседающей на троне, значительно превосходит все остальные фигуры фресок. Она как бы доминирует над всем и являет собой божественное величие. Чтобы подчеркнуть значимость композиции, в конхе она отделена широкими орнаментальными полосами от остального рисунка.

Фрески Лыхненского храма уникальны. Считается, что они выполнены талантливыми мастерами византийской школы того периода. Специалисты, изучавшие Лыхненский храм, видят здесь руку трех мастеров. Имена их неизвестны. Есть мнение, что как минимум один из художников был местным. На это указывают определенные черты фресок.

Уникальны композиции "Евхаристия", "Троица", "Жертвоприношение Исаака". По словам Натальи Миловановой, некоторые нюансы лыхненских шедевров необычны для фресковых изображений этих сюжетов, хотя в христианской церковной живописи существуют определенные каноны, которым художники следовали и тогда, и сейчас.

К примеру "Евхаристия", или причащение апостолов. Согласно Евангелию Иоанна, Евхаристия проходила за сутки до наступления Пасхи. При изображении этого сюжета, художники придерживались определенных правил. Апостолы стояли в ряд, часто по шесть человек с каждой стороны от Христа. Одни изображали фигуру Иуды, другие – нет. Причащение с одной стороны проводится вином, с другой – хлебом. Лыхненская "Евхаристия" расположена выше алтаря, в среднем ярусе апсиды. На ее левой части рядом с Христом изображена фигура человека. Такого, как отмечает историк Милованова, нигде в мире не встречается. Это особенность лыхненской росписи.

Особенности исполнения можно наблюдать и в изображении сюжета "Жертвоприношение Исаака". По Евангелию, Авраам должен был принести своего сына Исаака в жертву. Исаак и Авраам восходят на указанное Богом место. Обычно в произведениях художников византийской школы Исаак сам несет дрова в гору. А на фреске в Лыхненском храме дрова несет слуга. Так появляется фигура третьего человека. Это отступление от оригинала текста.

По мнению Натальи Миловановой, эти уникальные черты указывают на то, что один из художников был местным, он слишком смело интерпретировал библейские сюжеты. А мастера традиционной византийской школы не отступали от канонов.

Сегодня большая часть фресок Лыхненского храма уже утеряны. Еще в середине ХХ века профессор Алексей Башкиров писал, что по сравнению с 1910 годом в Лыхненском храме погибло около 30 % фресок, особенно пострадала роспись купола с его неоценимым орнаментом. Уже некоторые сюжеты практически неузнаваемы.

В 2022 году министр культуры Абхазии заявил, что определен объем необходимого кровельного ремонта в храме в Лыхны.