Сария Кварацхелия, Sputnik
У абхазов исстари практически на каждый случай жизни существовали приметы и суеверия. Свадьбы не исключение.
"Свадебная церемония сопровождалась рядом примет, – рассказывает 73-летняя жительница села Дурипш Мери Жиба. – Чтобы в день свадьбы стояла хорошая погода, за день до назначенного дня самая старшая представительница семьи должна была украсть у близких соседей старый веник".
Все это пожилая женщина должна была проделать незаметно – никто не должен был знать помыслы старухи. Если же с погодой везло, то на второй день она должна была раскрыться.
"Старушка вместе с новым и старым веником приходила к соседям, рассказывала о своем поступке и благодарила соседей, что через них Бог услышал ее мольбы", – отметила Жиба.
Хорошую погоду в день свадьбы обеспечивал и элемент нижнего белья пожилой женщины.
"Опять-таки за день до свадьбы старушка должна была развесить в укромном месте, где никто не видел, свое нижнее белье. Считалось, что это также делает погоду", – добавила жительница Дурипша.
Свадебные обряды, пишет в своей книге этнолог Сима Дбар, сопровождались множеством магических действий, якобы способных обеспечить будущей семье многочисленное потомство и огородить молодых от злых духов.
Так, когда невесту заводили в дом, она должна была пройти под скрещенными кинжалами. Считалось, что с этого момента молодым супругам не страшны потусторонние силы.
В восточной Абхазии в день торжества, чтобы у молодых было много детей, на колени невесты сажали маленького мальчика с пожеланием: "Пусть Бог даст такого же ребенка".
"Считалось, что этот магический обряд обеспечит молодым рождение мальчиков, плодовитость и хорошее потомство", – пишет этнолог.
Задобрить невесту и "завязать" жениха
Абхазы верили, что если в день свадьбы свекровь угостит невесту ложкой меда или чем-нибудь сладким, то характер у девушки будет хороший, в доме не будет разлада.
"При этом свекровь произносила: "Чтобы ты была такой же сладкой, как этот мед и чтобы ты освещала этот дом своими теплыми лучами". Со временем мед заменили конфетами", – рассказала Мери Жиба.
На второй день после свадьбы невесту благословляли. Это делалось для того, чтобы в доме было благополучие. Обряд могла провести либо самая пожилая женщина в доме, либо специально приглашенная жрица.
"Жрица обращалась к Божеству. Приносила в жертву двух кур. Обряд проводился в спальной комнате молодых и в зале. После жертвоприношения курочек разделывали, готовили еду, запекали ачашв, варили три куриных яйца, которые обязательно должны были съесть молодожены", – добавила Мери Жиба.
Новоиспеченная невестка также не могла приходить к соседям и родственникам жениха без особого приглашения.
"Для невестки накрывали стол. Обращались к Богу, чтобы взаимоотношения между соседями были крепкие", – добавила Жиба.
К жениху у абхазов было меньше требований. Обрядов, связанных с ним, жительница села Дурипш не припомнит. Но в своем исследовании этнолог Сима Тарба обращает внимание на пояс, который использовался в качестве оберега. Он был направлен на предохранение жениха и невесты от враждебных сил и обеспечение благополучия новой семье. Но из рассказов некоторых долгожителей следовало, что обряд с поясом проводился для того, чтобы супруг сохранял верность молодой жене.
Щедров об очаровании Абхазии: традиции — не музейный экспонат>>
"Для того чтобы защититься от всевозможной "порчи", мать или бабушка "завязывали" сына-жениха. В день, когда приводили молодую невесту в дом, чтобы жениху и невесте сопутствовала удача, хозяева дома делали обряд "завязывание ремня" ("ахәымџьар еиқәҿаҳәала"), реже "завязывание виноградной лозы" ("аӡахәа ҿарҳәон"). Затем этот ремень клали под подушку. В ночь привода невесты, необходимо было распустить "ремень". Согласно поверью, если забыть, молодожены будут несчастливы", – пишет Сима Тарба в сборнике "Апсуара материалы и исследования".
